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2024-04-27 17:40:30
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??历史上有无此段掌故陈迹,留待历史学家去考证。而宋朝末年,忽必烈统率蒙古大军南征,其中一彪人马则确乎是从这里渡江的。上世纪七十年代,当地的农民群众在渡口后面的山坡上开荒造田,从地下掘出一排排一片片无计其数的陶罐。内行人说,这些陶罐所盛装的内容,便是当年阵亡的蒙军将士的骨殖了。看着这些陶罐,人们的眼前恍惚又闪出当年为争夺要冲关隘而横空贯地的金戈铁马,刀光剑影,身子禁不住微微一颤。
大队支书是村人的喇叭,他说开会了,村人才能听得见就一律奔至指定地点开会。在会上,大队支书就传达毛主席的最高指示了。
到了那儿等了会儿,她却从我后面冒了出来,拍拍我的肩膀,很久不见你都比以前高了也,我笑笑。
我突然知道:这就是我怀念那些美好东西的借口。我还知道有些东西是不能碎的。“破镜能够重圆”吗?这是我回答自己也回答这个世界的答案,是否定的。对于那些把最真最纯的东西作为支撑自己理想或者生命理念的人说,这是唯一的答案。比如,对于一个诗人的死,我曾困惑过许久,我说的这个人叫顾城。相信很多人对死持一种否定的态度。因为生命的美好,而拒绝死亡。人人皆知。但是从死本身来说,是死亡成全了那些为着最真最美的一些东西所守侯的忠贞。有着童话王国的顾城,他对女人的情爱贞洁,无疑是彻底的,以生命消亡的绝对姿态,完成了自己。因为当一个女人,成为一种信念属于他的内心世界时,当那个叫英儿的女人,把属于他的东西送给别的男人时,顾城最真最美的内心世界被毁灭了。虽然,很久以来他就有这样的预感。——我只是从顾城的角度来理解他的毁灭,这样说并不是对行为本身持支持或者拥护的态度,而仅仅是对他行为的解释。话说回来,本来的世界面目,就是一种难以用应该和不应该来衡量的。不管外在的人怎样反对,所能解释的是顾城的行为于他的“情”合理,哲人也早就说存在即合理。对此,又能反对的角度说些什么呢,想想怎么反对,都是无济于事的一种徒劳。
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