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2024-04-28 17:38:28
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人生就像一场马拉松,佳境时积聚好能量,练好基础功,窘境时就有力气进取爬。只须要比人多2%的全力,就能变成胜者,干什么不试验一下呢?
…紧接着,纳西古乐队受许多国家邀请,到英国,加拿大,法国,意大利,挪威等国演出,所到之处,无不引起轰动。 有人便称,纳西古乐是一部天书,一部新的神曲。纳西古乐是神的声音,是上天的声音。听纳西古乐,成了到丽江旅游的一项重要内容,有人说,没有听过纳西古乐,就等于没有到过丽江。但实际上,纳西古乐队只是由二三十纳西人组成,其中,有八十多岁的老者,也有二十来岁的妙龄少女。令人钦佩的,是乐队中的“八老”,其年龄都在八十岁以上,都是纳西古乐的真传者。在乐队中,乐器老也是一大特色。在演奏会上使用的乐器,大部份是400年前制造的,由于保存完好,至今还油光发亮,只是制造上显得粗糙一些。有一两件乐器,甚至保存了二千年前西域少数民族乐器的原型,被史学界称为“乐器化石”。我们从纳西古乐队的成员和乐器情况可以看到,丽江纳西古乐的保守性,原始性,她之所以没有被外界污染,除了地域上的隔离以外,还有这个民族的封闭观念。纳西人在文化观念上,总是善于保护自己的传统,并在保护自己的传统文化时有机地吸收外界文化,使自己的文化更充实,更完善。 其实,在丽江,听纳西古乐,是一件很平常的事情。我们只要走在丽江的块土地上,不论是到平常百姓家里,还是在丽江古城的野外,不经意中就会听到纳西古乐的演奏。在丽江,纳西古乐是平常百姓的一项娱乐活动。就是现在古城有了专业的古乐队,但丽江黑龙潭里就还看到一些老人坐在湖边演奏纳西古乐,并且这种演奏纯脆只是自我娱乐,没有受半点功利驱使。在成立大研纳西古乐会以前,情况就更是如此,古乐就随时在乡间,在公园里响起。纳西人家有喜庆事,有婚丧事,在闲暇的时间里,纳西古乐就会在一个不起眼的农家小院里奏响,表达出纳西人家的闲情逸致。多少年来,纳西古乐主要流传于民间,所以,也有人说,纳西古乐是一种乡间的自在之音。多少年来,丽江纳西人,以及到丽江的外地人,都会受到这种自在的“乡间之音”的薰陶。还是在二十年前,我在丽江读书的时候,就随时利用星期天的时间到丽江黑龙潭去听纳西古乐。在潭边看书看累了,站起来,坐在演奏古乐的老者身边,古琴古锣飘然而起,一曲《山坡羊》悠扬而舒展,疲惫的身心便觉神魂荡漾…
余秋雨(著名散文作家):年纪越长,越喜欢那种大散文,大散文不是篇长的大散文。我最喜欢欧洲的两个散文家,一个是恺撒,他写的《高卢战记》是散文的开山之作。邱吉尔的《第二次世界大战回忆录》是大散文,获得了诺贝尔文学奖,不是和平奖。在这个意义上,我觉得用生命历险的方式去进行这种大文化之间的考察有可能出现在文体意义上的大构建。这个大构建在某个层次上不一定很出色,但他一定有存在的理由,这样也可以摆脱我们以前比较小家子气的某一种文体。
“古来贤圣皆寂寞,惟有饮者留其名”,吾辈庸俗中人离寂寞的境界相距何止千万里。以前读过一位年轻人写的诗:“我并不孤独/有寂寞陪伴着我。”与一位朋友发生争论,友人说这不是废话吗?孤独与寂寞有何区别?还不是如出一辙?我却不以为然,认为寂寞与孤独绝对是两码事。就像美丽与漂亮决非是一个概念一样,“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。”二者在境界上差了十万八千里。
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